Sites du patrimoine mondial (sites cachés du patrimoine chrétien dans les régions de Nagasaki et d'Amakusa)

Le christianisme a été introduit au Japon depuis l'Occident en 1549, et a connu une époque où il se propageait, puis une époque où il était interdit et où les gens y croyaient en secret.
Nous sommes maintenant dans une époque où nous pouvons à nouveau prier librement.
Il y avait une grave oppression à l’époque où le christianisme était interdit, et c’était une période difficile pour les chrétiens.
Ici, nous présenterons les installations liées au christianisme à Nagasaki et découvrirons leur histoire.

Xavier vient au Japon. Quel genre de personne est Xavier ?

C'est à l'été 1549 que François Xavier, envoyé en Inde comme envoyé papal pour effectuer une œuvre missionnaire, débarque à Kagoshima. J'avais 43 ans. L'année suivante, en 1550, il se rendit à Hirado, où un navire portugais entra dans le port et demanda au seigneur féodal Takanobu Matsuura de prêcher, et obtint la permission. À cette époque, Hirado était un point clé pour le commerce avec le Portugal, la Chine et d’autres pays, et le seigneur féodal Takanobu Matsuura était très enthousiasmé par le commerce. Takanobu accueillit les navires portugais et autorisa le travail missionnaire de Xavier, que les Portugais respectaient. Ce fut le début du commerce Nanban et du travail missionnaire chrétien à Nagasaki. C'est également à cette époque que Hirado fut marqué sur la carte du monde.

Francisco Xavier est né en 1506 dans une famille aristocratique basque en Espagne et, après avoir étudié la philosophie à l'Université de Paris, il entreprit un voyage pour propager le christianisme en Inde, en Asie du Sud-Est et au Japon. Il a consacré sa vie au travail missionnaire jusqu'à ce qu'il s'effondre à cause d'une fièvre à Kamikawashima, en Chine, à l'âge de 43 ans. Il est un saint de l'Église catholique qui est loué comme croyant en Orient. La passion et la foi de Xavier, qui a entrepris un voyage dangereux vers des pays inconnus dont il ne comprenait ni la langue ni la culture, et a étendu sa mission tout en faisant face à de nombreuses difficultés telles que la persécution des païens et des dirigeants de l'époque. Est-ce simplement le résultat d’un profond sentiment de foi ? D'ailleurs, l'intention de Xavier de faire connaître au monde l'excellence du peuple japonais est consignée dans le scénario du travail missionnaire au Japon qu'il a présenté au Pape.
 

L’Occident à l’ère de l’exploration, qui s’étendait à l’étranger, et le Japon à l’époque des Royaumes combattants.
Du XVe au XVIIe siècle, l’Europe a connu un boom maritime centré sur l’Espagne et le Portugal en raison de l’expansion territoriale. Le pape a également parrainé les invasions étrangères. En effet, la réforme religieuse a commencé au début du XVIe siècle et les catholiques et les protestants étaient en désaccord. Afin de gagner de nouveaux croyants à l'étranger, des missionnaires remplis d'un fort sens de la mission ont été amenés sur des voiliers du Portugal et de l'Espagne, les puissantes puissances catholiques, et ont commencé un travail missionnaire auprès des résidents des territoires acquis par ces pays. Dans ce contexte, lorsque Xavier arriva au Japon en 15, le Japon était à la fin de la période Sengoku. Après un certain nombre de batailles, la bataille d'Okehazama eut lieu en 17 et le pouvoir d'Oda Nobunaga prit de l'importance.

Ouverture du port de Nagasaki. Elle a prospéré en tant que base du travail missionnaire et a été appelée la Petite Rome de l'Orient pendant une période glorieuse.
Même après le départ de Xavier, les missionnaires restants ont continué leur travail missionnaire et, à leur demande, le port de Nagasaki a été ouvert en 1570. Avec l'ouverture du port, six villes (ville de Shimabara, ville de Hirado, ville d'Omura, ville de Yokoseura, ville de Sotoura et ville de Bunchi (Bunchi)) sont nées sur le plateau du long cap. Les navires Nanban allaient et venaient, des églises étaient construites et une culture chrétienne florissante s'épanouissait au point qu'on l'appelait la Petite Rome de l'Est. Cependant, cela ne dura qu'un instant et, sous l'ordre d'expulsion de Toyotomi Hideyoshi, arrivé au pouvoir à la place d'Oda Nobunaga, et l'interdiction du christianisme au début de l'ère Tokugawa, ces villes furent détruites sans laisser de trace et disparurent. . Il sera effacé.

Sumitada Omura, premier daimyo chrétien du Japon
Sumitada Omura était l'un des seigneurs féodaux qui envoyèrent l'envoyé Tensho en Europe. Il est né comme le deuxième fils de Haruzumi Arima, un seigneur féodal de la période Sengoku à Shimabara, Bizen (préfecture de Saga), mais a été adopté par Junzen Omura du pays voisin et est devenu le 18e chef de famille. Seigneur du château de Sanjo. En 1563, il fut baptisé avec 25 de ses vassaux et devint le premier daimyo chrétien du Japon. Le territoire d'Omura dirigé par Sumitada était censé abriter le plus grand nombre de chrétiens du Japon à l'époque et s'est développé grâce au commerce avec le Portugal, mais en 1570, Sumitada a gouverné, afin de le protéger des pays environnants qui ne l'aimaient pas. Il ouvre le port de Nagasaki et, en 1579, confie Nagasaki et Mogi à la Compagnie de Jésus. On dit que tandis que Sumitada traitait les bouddhistes, les temples et les sanctuaires avec dédain, il chérissait même un seul petit oiseau parce qu'il avait reçu la vie sous la miséricorde du Seigneur. Un mois après sa mort en 1587, Toyotomi Hideyoshi émit un ordre d'expulser Bantenren.

Craignant que le Japon ne soit dominé, Hideyoshi a émis un ordre d'expulser Bantenren.
Le christianisme, qui s'était répandu principalement à Nagasaki, fut de plus en plus critiqué. Les gens au pouvoir à l’époque ont d’abord donné la priorité aux profits qu’ils pouvaient tirer du commerce entre le Sud et le Nord, mais ils ont finalement commencé à craindre le pouvoir de la foi. L’une est la suspicion selon laquelle des pays européens comme les Pays-Bas et le Portugal envahiront le Japon tout en propageant le christianisme, et l’autre est que les enseignements d’égalité et d’unité des croyants conduiront à un régime dictatorial de ceux qui sont au pouvoir. Cela contredit le système. . Toyotomi Hideyoshi craignait que le christianisme n'entrave l'unification du Japon, c'est pourquoi, en 1, il publia un édit pour expulser Bantenren.

Grand martyre des chrétiens à Nishizaka en 1597 - 26 personnes exécutées
Malgré l'ordre d'expulsion émis par Bantenren, Hideyoshi, frustré par le travail missionnaire sérieux du missionnaire et la foi inébranlable des croyants, envoya 26 missionnaires franciscains, moines jésuites et croyants au Nishizaka de Nagasaki. Les 26 personnes capturées à Kyoto et à Osaka ont été forcées de marcher pendant un mois jusqu'à Nagasaki, où elles ont été crucifiées sur la colline de Nishizaka. C'était aussi pour le spectacle. Afin de faire connaître son pouvoir et son intention d'interdire le christianisme, Hideyoshi choisit Nagasaki, qui avait prospéré en tant que ville chrétienne, comme lieu d'exécution. Parmi ces 1 chrétiens, les plus jeunes sont les frères Ludovico d'Owari. Mon jeune frère n'avait que 26 ans. On raconte qu'un représentant du gouvernement a eu pitié de l'exécution d'un jeune enfant et lui a offert un coup de main, en lui proposant d'épargner sa vie s'il marchait sur le fumi-e, mais les deux ont refusé, affirmant qu'ils iraient au paradis, et les deux ont affronté la mort résolument. C’est une anecdote qui nous rappelle la force et la profondeur de la foi qui a conduit plus tard aux chrétiens cachés qui sont restés fidèles malgré toute persécution ou oppression.

Torture sévère et piétinement pour forcer la conversion
Le shogunat renforce sa surveillance du port de Nagasaki pour empêcher les missionnaires de s'infiltrer, et multiplie en même temps les raids et les exécutions. Les croyants ordinaires qui les cachaient furent également sévèrement exécutés et de nombreux chrétiens perdirent la vie à Nagasaki, Omura, Shimabara et dans d'autres régions.
En 1616, Shigemasa Matsukura, devenu seigneur de Shimabara, fut blâmé par le shogunat et changea son acquiescement initial aux chrétiens en persécution. L'oppression était cruelle, les forçant à apostasier par la torture, comme en les aspergeant d'eau bouillante de l'enfer d'Unzen et en leur marquant le front avec du Kirishitan. Ceux qui ne s’y conformaient pas étaient impitoyablement tués.
 

Une tragédie sans précédent dans l’histoire des religions : le soulèvement de Shimabara-Amakusa qui a duré 123 jours
Le soulèvement de Shimabara-Amakusa s'est produit de 1637 à 1638 en rébellion directe contre l'interdiction du christianisme par le shogunat. Lors de cet incident, 3 7 personnes des territoires de Shimabara et d'Amakusa se sont barricadées dans le château de Hara, sur la péninsule de Shimabara, et après avoir été confinées pendant trois mois, elles ont toutes été exterminées par l'armée du shogunat.
Selon des fouilles récentes, le château de Gohara a été complètement détruit et a été enterré avec un mélange d'ossements humains et de murs de pierre, comme pour isoler le christianisme lui-même, et a été recouvert de terre. De nombreux villages ont été anéantis et on dit que le shogunat a déplacé les habitants de Shodoshima et de Chikugo pour empêcher la dévastation des terres. Derrière cette tragédie sans précédent dans l’histoire des religions, plusieurs facteurs propres à cette époque se sont réunis. L’une d’elles était la politique extrêmement dure de Katsuie Matsukura, le seigneur de Shimabara. Malgré la mauvaise récolte, l'impôt a été collecté de force. Incapables de résister à cette tyrannie, ils ont organisé un soulèvement, et en même temps, c'est la foi chrétienne de cette région qui a fourni la force de soutien.

Sumitada Omura, premier daimyo chrétien du Japon
Comme lors du soulèvement de Shimabara-Amakusa, le shogunat Tokugawa, qui consolidait son système de gouvernement, dut abolir les chrétiens qui sacrifiaient leurs intérêts personnels et étaient prêts à souffrir le martyre pour le bien de leurs propres idéaux, ainsi que du christianisme qui dirigeait le peuple. de cette façon, il était un grand ennemi. La répression contre les chrétiens a renforcé le contrôle sur les domaines féodaux, et après cela, le système du shogunat est devenu solide comme le roc.

[Photo : Shiro Amakusa]
Né à Amakusa en tant que fils de Masuda Jinbei, un serviteur survivant du seigneur féodal chrétien Konishi Yukinaga, il était charismatique, intelligent, compatissant et beau dès son plus jeune âge. Durant le soulèvement de Shimabara-Amakusa, il devint le commandant. chef de l'armée insurgée et a reçu la croix. On dit qu'il a dirigé l'armée avec ce slogan. Une théorie est qu'il est né à Nagasaki.

Et profondément et tranquillement... 250 ans de silence
En 1639, le shogunat interrompit le commerce avec le Portugal, qui entretenait des liens étroits avec la Compagnie de Jésus, et ferma le pays. La sécurité côtière était si complète que les missionnaires ne pouvaient plus entrer dans le pays par aucun moyen, et le christianisme devint une religion fantôme pendant environ 250 ans jusqu'à la fin de la période Edo.
Personne n’aurait pu imaginer les années de profond silence au cours desquelles même l’existence d’une telle foi a été effacée. L'existence de chrétiens cachés qui ont continué à protéger leur foi en se cachant sous diverses formes ou en les rendant indigènes au climat. Nous espérons connecter les 250 prochaines années.

Il prétendit être bouddhiste et continua sa foi à Sotome, aux îles Goto, etc.

Au début de la période Edo, les croyants de Sotome, d'Urakami et d'Amakusa vivaient en surface comme des bouddhistes afin d'échapper au contrôle du shogunat et devenaient des chrétiens cachés qui croyaient intérieurement au christianisme. Chacun d'eux a formé sa propre forme de foi, par exemple en utilisant des statues d'Amaterasu Omikami et de Kannon en tant que Marie et en offrant des prières dans la langue locale. À la fin de la période Edo, les chrétiens cachés de la région de Sotome se sont installés dans les îles Goto et ont créé de nouveaux villages chrétiens cachés. Même après l’abolition de l’interdiction du christianisme à l’époque Meiji, les personnes qui ont hérité de cette forme de foi de l’ère cachée sont appelées chrétiens cachés.

« Découverte des croyants » avec l'ouverture du pays à la fin de la période Edo

À la fin de la période Edo, au moment de la visite des Navires Noirs, le Japon était sous la pression de divers pays pour s'ouvrir au monde. Après la signature du traité d'amitié franco-japonais, les Français sont venus vivre à Nagasaki et, en 1864, la cathédrale d'Oura, avec sa flèche ornée, a été construite sur le Minami-Yamate de Nagasaki. Un mois après la cérémonie d'inauguration en 1865, plus d'une douzaine de Japonais ont visité la cathédrale d'Oura. Une des femmes demanda au père Petitjean : « Où est la statue de Marie ? » Même si le christianisme était encore interdit, il confessa sa foi à un prêtre. C'était le moment des retrouvailles entre les Chrétiens Cachés d'Urakami et le prêtre. 1 ans après l'interdiction du christianisme... la découverte des croyants est considérée comme un miracle dans l'histoire des religions.
À la fin de la période Edo, au moment de la visite des Navires Noirs, le Japon était sous la pression de divers pays pour s'ouvrir au monde. Après la signature du traité d'amitié franco-japonais, les Français sont venus vivre à Nagasaki et, en 1864, la cathédrale d'Oura, avec sa flèche ornée, a été construite sur le Minami-Yamate de Nagasaki. Un mois après la cérémonie d'inauguration en 1865, plus d'une douzaine de Japonais ont visité la cathédrale d'Oura. Une des femmes demanda au père Petitjean : « Où est la statue de Marie ? » Même si le christianisme était encore interdit, il confessa sa foi à un prêtre. C'était le moment des retrouvailles entre les Chrétiens Cachés d'Urakami et le prêtre. 1 ans après l'interdiction du christianisme... la découverte des croyants est considérée comme un miracle dans l'histoire des religions.

Lever l'interdiction du christianisme

Même pendant la période Meiji, l’oppression des chrétiens a continué. Cette situation change en 1873. De nombreux pays étrangers ont critiqué le pays en disant : « Un pays sans liberté de religion est un pays barbare. » En réponse à cela, le gouvernement Meiji a finalement levé l’interdiction du christianisme. De nombreuses églises ont été construites à Nagasaki, notamment l'église Shitsu et l'église Ohno.

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